網(wǎng)絡(luò)空間世界觀。網(wǎng)絡(luò)空間有不同于物質(zhì)空間的特征，但它和陸地、海洋、天空、太空一樣，承載著人類活動、延續(xù)著人類文明，因此也同樣面臨著資源分配、利益分割、秩序建立和權(quán)力博弈等問題。網(wǎng)絡(luò)空間的文明化需要建立制度以維護(hù)秩序�；仡櫄v史，人類活動空間的拓展通常都伴隨著“技術(shù)創(chuàng)造空間、先者霸占空間、繼者爭奪空間、協(xié)商建立秩序、共同維護(hù)空間”這樣一個(gè)過程。從領(lǐng)土到領(lǐng)海、領(lǐng)空，伴隨著人類活動的拓展，空間不斷被社會化、政治化、法治化、主權(quán)化，雖然這一過程充斥著矛盾與糾紛，但最終要依靠協(xié)商實(shí)現(xiàn)秩序化。當(dāng)前，人類已經(jīng)邁入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，但人們對網(wǎng)絡(luò)空間的認(rèn)識還需要進(jìn)一步提升。中國接入互聯(lián)網(wǎng)雖然只有20多年的時(shí)間，但中國人對互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識經(jīng)歷了一個(gè)從技術(shù)到工具、從工具到虛擬社會、從虛擬社會到人類生活新疆域這樣一個(gè)不斷深化的過程。這個(gè)過程體現(xiàn)了我們黨和國家對互聯(lián)網(wǎng)認(rèn)識的飛躍，更深刻體現(xiàn)了中國的互聯(lián)網(wǎng)觀。中國對互聯(lián)網(wǎng)這一新空間、新疆域的認(rèn)識，為解決人類在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展中正在經(jīng)歷和即將面臨的共同問題找到了出路，為構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體提供了科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)空間世界觀。
網(wǎng)絡(luò)空間價(jià)值觀。“互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了‘雞犬之聲相聞’的地球村，相隔萬里的人們不再‘老死不相往來’”。互聯(lián)網(wǎng)使人類前所未有地聯(lián)系在一起，個(gè)人的一言一行、群體的一舉一動都有可能影響世界，人們因此獲得了新的發(fā)展機(jī)遇，也因此面臨著新的矛盾和威脅。面對網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)創(chuàng)造的新空間，面對你中有我、我中有你的緊密聯(lián)系，如何在網(wǎng)絡(luò)空間建立秩序，不同國家給出了不同的解決方案。西方國家在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展中總是伴隨著“自我”與“他者”的對立，將“自我”以外的非西方世界視為“他者”，潛含著西方中心論的意識形態(tài)。然而，互聯(lián)網(wǎng)最核心的理念就是通過“去中心”來實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通，讓每一個(gè)節(jié)點(diǎn)都獲得平等的權(quán)利。“自我”與“他者”的對立無法有效解決網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)、網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)恐怖主義等問題，通過壟斷核心資源和核心技術(shù)的傳統(tǒng)方式也不能保證自身的絕對安全，秉持“自我”與“他者”對立的價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)空間行不通。“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”的概念，是中國哲學(xué)中“天下無外”思想的外化，深刻體現(xiàn)了中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的價(jià)值觀——共享共治。天下是天下人的天下，網(wǎng)絡(luò)是全人類的網(wǎng)絡(luò)，人類應(yīng)共同享有網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)展的紅利、共同治理網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)展面臨的問題。
網(wǎng)絡(luò)空間方法論。首先，互聯(lián)網(wǎng)是技術(shù)創(chuàng)新的結(jié)果，也唯有技術(shù)持續(xù)創(chuàng)新才能使其保持旺盛的生命力。沒有技術(shù)創(chuàng)新，包括數(shù)字經(jīng)濟(jì)、智能生活等在內(nèi)的很多美好設(shè)想只能停留在觀念里。隨著互聯(lián)網(wǎng)與社會的深度融合，技術(shù)創(chuàng)新有兩層深刻含義：一是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)自身的創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展，二是積極提升技術(shù)創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的作用，讓技術(shù)創(chuàng)新推動結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級，實(shí)現(xiàn)習(xí)近平同志提出的“網(wǎng)信事業(yè)代表新的生產(chǎn)力、新的發(fā)展方向”。其次，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展與社會發(fā)展緊密相關(guān)，因此，創(chuàng)新驅(qū)動不僅是技術(shù)創(chuàng)新，還包括治理創(chuàng)新。當(dāng)前，全世界普遍面臨的一個(gè)問題是傳統(tǒng)的社會治理模式無法適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)空間治理的需要，網(wǎng)絡(luò)空間秩序的建立需要創(chuàng)新治理思維。近年來，我們黨和國家高度重視網(wǎng)絡(luò)治理，在用網(wǎng)、管網(wǎng)、治網(wǎng)方面的經(jīng)驗(yàn)越來越豐富，體制機(jī)制創(chuàng)新不斷取得新進(jìn)展，在網(wǎng)絡(luò)新媒體管理、網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)安全建設(shè)等方面形成了一系列理論成果，例如凝聚共識的同心圓理論、推動網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展的人民中心論以及全球互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展治理的“四項(xiàng)原則”與“五點(diǎn)主張”等，這些都是構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的科學(xué)方法。